(VOVworld) - Горный городок Шапа выделяется как природным ландшафтом, так и самобытной культурой. Красивые селения Шапы располагаются на горном хребете Хоанглиеншон. Здесь проживает много разных малых народностей. Шапа известна полями-террасами и горой Фансипан, которая является самой высокой не только во Вьетнаме, но и во всем ЮВА, поэтому она еще называется крышей Индокитая, а также Шапа привлекает культурными самобытными традициями местных жителей. Туристов больше всего интересует базар для влюблюнных народностей Монг и Зяo, проживающих в горной провинции Лаокай, в частности, и на северо-западе Вьетнама, в целом.
 |
| Горный городок Шапа. Фото: dulichsapa.org.vn |
В Шапе базар для влюблюнных работает только по воскресеньям. Накануне, в ночь субботы на базар приходят молодые юноши и девушки из отдалённых селений, чтобы встретиться, пообщаться и организовать веселые игры, такие, как перетягивание каната, игра на кхене (народный музыкальный инструмент, сделанный из листьев) и обмен песенными словами. После этой ночи многие из них стали близкими и обещают встретиться еще на следующем базаре. И через год, на следующем весеннем базаре многие из них поженились. Вот почему этот базар называется базаром для влюблюнных. Подобные базары бывают только у народностей Монг ден (черные Монги) и Зяо до (красные Зяо). На базаре люди обменяются песенными словами и танцуют друг с другом. Это характерные культурные черты народности Монг. В этих мероприятиях участвуют подростки. Наш корреспондент встретился с одним из них - парнем из народности Монг по имени Зянг А Лу, который со страстью танцует. Зянг А Лу поделился своими мыслями: «С вечера я участвовал в 4-ёх танцах. Значение первого танца - привллечение внимания и притягивание к себе девушки. Второй танец - свадебный. Третий называется танцем, ждущим девушку. И смысль последнего танца - приглашение девушки на ужин. Я начал учиться этим танцам ешё в детстве и смог научиться танцевать, когда мне было 12 лет. Сейчас мне уже 16 лет. После празднования нового года по лунному календарю я прихожу сюда каждую субботу. Мой дом находится в 10 километрах отсюда и я преодолел эту дорогу за 2 часа. Я и моя девушка - односелчане».
Встретившись впервые на базаре, молодые юноши и девушки обмениваются песенными словами. Сначала поя, они знакомятся друг с другом, затем признаются в любви друг другу. И наконец, тоже поя, они назначают следующее свидание. Кроме этого, они еще играют на кхене. По словам 18-летнего юноши по имени Зянг А Шы, имеются всего 10 мелодий на этом инструменте: «Мой отец научил меня играть на кхене с тем, чтобы я смог найти жену. За 3 года я научился играть на кхене. Я начал учиться играть, когда мне было всего 6 лет. У меня много поклонниц, но я влюбился только в одну из них».
Туристов больше всего интересует традиция тянуть и ловить жён. Это мероприятие проводиться только в тот момент, когда у помолвненных молодых пар. Для юношей народности Монг эта традиция предоставляет им возможность проявить решимость и показать силу любви, а девушек в эти моменты могут гордиться своей красотой и достоиством.
После всего этого, проходят сватовство, сообщение родственникам о случившемся и назначение даты свадьбы. У народности Монг интерсна также традиция торговаться с родителями и родственниками жениха из-за расходов на свадьбу. Зянг А Шы так прокоментировал эту традицию: "По этой традиции, для организации свадьбы семья жениха должна передать семье невесты не буйвола или петуха, а именно 50 килограмов свининного мяса, 10 миллионов донгов и 20 литров вина. На базар для влюбленных приходят только неженатые юноши и незамужние девушки. Мои родители разрешают мне приходить на базар для влюбленных каждую неделю. Женатые и замужние должны оставаться дома и помогать родителям в домашних делах».
Однако, если юноше не удалось поймать и притянуть к себе девушку, то его семья должна вернуть девушку к её семье и платить её родителям штраф.
Можно сказать, что прежние базары, на которых раньше жители только обменялись товарами, теперь стали местами свидания молодёжи. Это – характерная черта горных районов Вьетнама, в целом, и Шапы, в частности.
Хотелось, чтобы над Шапой, на высоких вершинах гор вечно плавали белые облака, долины и поля-террасы ярко освещались золотистыми солнечными лучами, над домами и деревьями плынула вечерняя роса и вечно остались и сладость природы, и песни, и танцы молодых влюблённых юношей и девушек народности Монг.