Профессор Владимир Колотов

- Вы много лет посвятили изучению идеологии Хо Ши Мина. Расскажите, пожалуйста, о проведённом им времени в СССР в 1923-1924 годах.

- В то время Нгуен Ай Куок использовал представившуюся  возможность присоединиться к глобальной сети Коминтерна с центром в Москве и получить доступ к передовым по тем временам системным знаниям в области политической теории и политтехнологий, то есть он изучал прежде всего марксизм-ленинизм и учения о пролетарской революции и вооруженном восстании. Доступ к этим знаниям открывал потенциальную возможность освобождения Вьетнама в будущем. Именно в этот период начинается системная работа по привлечению выходцев из Вьетнама к обучению в Коммунистическом университете трудящихся Востока. В то же время Нгуен Ай Куок понимал важность кадрового вопроса. Он по линии Коминтерна вскоре был направлен в Китай. В Китае Хо Ши Мин приступил к изданию революционной прессы и подготовке кадров в рамках Товарищества революционной аннамской молодежи. В тот период первым делом было распространение в стране новой коммунистической идеологии и создание сети подпольных организаций. Эта деятельность привела к объединению первых коммунистических организаций и образованию в Гонконге Коммунистической партии Вьетнама в 1930 году.

На этих примерах хорошо видно, что полученные в Коминтерне знания были применены на практике. Это привело к созданию идейной партийной инфраструктуры, члены которой были обучены правилам конспирации и умели грамотно работать в условиях подполья. С 1924 года, как известно, Нгуен Ай Куок работал в Китае, но это по-прежнему была работа в структуре Коминтерна, которая позволяла накопить практический опыт применения полученных во время учебы теоретических знаний.     

- Как Нгуен Ай Куок закалял свой революционный дух в Советском Союзе? Чему он здесь научился?

- Прежде всего в то время произошло знакомство Нгуен Ай Куока с передовыми научными достижениями в области политической теории и практики, пролетарской революции и подготовки вооруженного восстания, создания законспирированной профессиональной  партийной организации во Вьетнаме с основательно подготовленными и обученными кадрами. Советская закалка оказалась очень мощной, и через Нгуен Ай Куока она дошла до Вьетнама. Также была произведена разработка программы политического воспитания масс. Всё это стало надежным фундаментом в деле подготовки и совершения Августовской революции и восстановления суверенитета Вьетнама в 1945 году. Пребывание Нгуен Ай Куока в Советском Союзе можно считать без преувеличения судьбоносным периодом в истории Вьетнама.

- Как вы оцениваете статью Нгуен Ай Куока «Ленин и народы Востока» (27-й выпуск газеты “Ле Париа” (“Le Paria”))?

- Эта статья была написана в январе 1924 года сразу после смерти Ленина, с которым Хо Ши Мин так и не смог увидеться, поскольку он прибыл в советскую Россию летом 1923 года. В то время Ленин уже был тяжело болен, его состояние здоровья постоянно ухудшалось, и в январе 1924 года он скончался. В статье Нгуен Ай Куока есть такие строки: «Привыкшие к тому, что к ним относятся как к отсталым и низшим существам, народы Востока видят в Ленине олицетворение всеобщего братства».

Ленин, его учение на Востоке воспринимались как своеобразный свет, который указывал дорогу к освобождению. Конечно, появление идеологии, в которой народы Востока рассматривались как равные народам Запада – это был очень важный революционный шаг вперёд. Нгуен Ай Куок во Вьетнаме, опираясь на марксистско-ленинское учение, выполнил историческую миссию освобождения своего народа. Напомню, что это было сделано на идейно-теоретической базе марксизма-ленинизма. Хо Ши Мин был прилежным учеником, продолжателем этого дела, который внёс свой важный идейно-теоретический вклад в дальнейшее развитие марксизма-ленинизма, и его учение до сих пор активно используются во Вьетнаме.

- Что, по вашему мнению, стало самым большим успехом Хо Ши Мина во время его нахождения в СССР в плане формирования пути спасения Родины, воссоединения страны?

- На мой взгляд, во Вьетнаме найдено оптимальное сочетание между теорией марксизма-ленинизма и практикой применения этих знаний в реальной жизни. Важнейшая заслуга Хо Ши Мина состоит в том, что он не вслепую копировал основные положения марксизма и ленинизма во Вьетнаме, а он вьетнамизировал достижения научного марксизма-ленинизма и творчески применил эти знания для создания способного к самовоспроизводству политического режима нового типа, который последовательно решал проблемы национально освобождения, вооруженной борьбы за воссоединение страны и её последующего устойчивого развития.  Сейчас мы видим реализацию той самой программы, которая была заложена десятилетиями тому назад и которая успешно реализуется последователями Хо Ши Мина спустя многие годы после его ухода из жизни. В современных условиях идеология Хо Ши Мина стала самым настоящим ноу-хау Вьетнама.

- Благодарим вас за интервью!

­- Спасибо за внимание!