(VOVworld) – Дельта Красной реки является колыбелью цивилизации поливного риса вьетнамского народа, поэтому в ней сохраняется чистая культура Вьетнама. Дельта Красной реки также стала первым регионом Вьетнама, где появился буддизм. Вьетнамцы считают буддизм и священным и близким для себя, поэтому за всю историю вьетнамского народа почти во всех селах на севере страны были построены буддийские пагоды.

Пагода Кео в провинции Тхайбинь. Фото: VOV/ Lan Anh

С момента  основания деревенских общин и появления буддизма во Вьетнаме (в третьем веке до нашей эры), помимо главных символов деревни, таких как баньян, мостики для забора воды, общинный дом, почти во всех селах стоят пагоды. Пагода и общиный дом стали типичными сооружениями в деревне. Они являются не только архитектурными объектами, но и символами стремления населения к счастливой и мирной жизни. Посещая пагоду, все люди могут обрести душевное спокойствие. Пагода также напоминает людям о их детстве, когда они ходили туда со своими матерями и сестрами, чтобы послушать буддийские сутры об общечеловеческих нравственных принципах. Поэтому образ пагоды хранится в памяти и душе тех, кто родился и вырос в деревне, а также каждый день слышал пагодный колокол.

Пагода Кео в провинции Намдинь. Фото: VOV/ Lan Anh

Для вьетнамцев пагода отражает мировоззрение, согласие и толерантность в духовной жизни народа. Пагода удовлетворяет потребности сельских жителей в духовной жизни и способствует ликвидации социального неравенства. Раньше только мужчины, люди преклонного возраста и местные чиновники могли входить в общинный дом, чтобы обсуждать «сельские дела», а женщинам туда заходить не было разрешено, но пагода – это место для женщин, девушек и детей, которые ходят туда со своими бабушками и матерями. Поэтому поговорка гласит: «Дети – радость семьи, а посещение пагоды – радость людей преклонного возраста». Пагода находится в спокойной части деревни. Но где бы она не была, пагода показывает близость, священность и фантастичность духовной жизни сельского населения. Поэтому, помимо общинного дома, пагода также является символом сельской культуры вьетнамского народа. Настоятель пагоды Кыда в пригороде Ханоя, монах высшего сана Тхить Тиен Дат отметил: «Буддизм распространялся во Вьетнаме, исходя из жизни населения, поэтому где живут люди, там же находится пагода, которая стала необходимым культурным институтом. Один поэт сказал: «Пагода защищает душу народа и образ жизни наших предков навсегда». В народе также говорят: «Пагода является священным местом для сельских жителей», поэтому она считается могилой предков в деревне. Пагода не только место проведения духовно-религиозных мероприятий, но и место, на которое возлагают надежды сельские жители. Буддизм пробуждает людей  стремиться к милосердию и разуму, поэтому пагода стала духовно-культурной опорой для сельских жителей».

Кроме того, во время Традиционного новогоднего праздника пагода становится местом, где местные жители молятся за мир и благополучие для своей семьи. Посещение пагоды в начале года по лунному календарю стало культурной чертой духовной жизни вьетнамцев. Нгуен Хыу Кхань, житель деревни На уезда Тиензу провинции Бакнинь, рассказывает: «Слыша звук пагодного колокола, моя мать торопит меня с едой, чтобы она посетила пагоду. 1-го и 15-го числа каждого месяца по лунному календарю пожилые женщины ходят в пагоду на молитву».

Пагода Тхэй в пригороде Ханоя. Фото: VOV/ Lan Anh

Во многих пагодах поклоняются не только Будде, но и духам и праматерям, поэтому на пагодных праздниках демонстрируется единство вероисповедания и религии, а также откровенность вьетнамцев. В особенности, пагодные праздники проводятся одновременно с традционными праздниками деревни. Настоятель пагоды деревни На в уезде Тиензу провинции Бакнинь, монах высшего сана Тхить Тхонг Тхык сказал: «Пагода не только место, где буддисты занимаются религиозной деятельностью, но и место посещения для местных жителей в начале года. После совершения обряда в общинном доме, они отправляют культ в пагоде». 

Интересно, что традиционные праздники считаются встречами основателей деревни, которым поклоняются в общинных домах и пагодах. Это отличительная черта вьетнамского буддизма и культуры, которая позволяет узнать позиции пагоды в сельской общинне Вьетнама. В прошлом и в настоящее время пагоду считают реалистичной субстанцией, помогающей разным поколениям вьетнамцев лучше узнать о культурном колорите страны.