Фото: VOV

У народности Эде матриархальный уклад общества, в связи с чем в вопросе бракосочетания решающий голос имеют женщины. Семья невесты должна принести подарки для выкупа жениха, а семья жениха вправе задать количество этих подарков. Девушка, выходя замуж, приводит  жениха домой жить со своими родителями. Однако до свадьбы она будет проживать некоторое время в доме жениха. В этом заключается уникальность свадебных обычаев народности Эде.

В один погожий день под конец года, когда урожай кофе уже собран и сельскохозяйственные работы почти завершились, родители невесты Х Рин Бкронг из селения Тонгджу общины Эакао, города Буонматхуот, пригласили родственника, дядю из клана, к себе, чтобы подготовиться к поездке в дом родителей жениха, откуда они заберут свою  дочь и зятя. Три года назад Х Рин Бкронг влюбилась в парня из селения и попросила своего дядю стать своим представителем, чтобы засвататься к нему. После того, как семья жениха дала согласие на помолвку, обе семьи договорились, что Х Рин будет жить с семьей жениха в течение трех лет. Х Ям Бкронг (Адуон Лиан), жительница селения Тонгджу коммуны Эакао города Буонматхуот сказала, что эти три года —  испытательный срок для проверки верности, воспитанности и прилежности девушки перед вступлением в брак:

«Когда девушка придет жить в семье жениха, она должна проявить воспитанность и трудолюбие, например, вставать рано утром, чтобы идти на источник за водой, готовить завтрак для всей семьи перед уходом на работу и др. Благодаря этому семья жениха может убедиться, что это трудолюбивая, работящая девушка, и ее  члены будут спокойны, когда их сын уедет в дом своей жены».

     По обычаю народности Эде, девушка должна прожить в доме жениха в течение двух-трех лет, в соответствии с договоренностью между двумя семьями.  В зависимости от материального положения семьи невесты на церемонии «принятия невесты в дом» семья жениха будет задавать соответствующие требования о подарках. Подношения со стороны семьи невесты являются знаком благодарности родителям жениха за их заслуги в его воспитании. Жительница селения Тонгджу Х Блуен  Ниэ (Азуон Ман Йо) сказала, что среди подарков на сватовство всегда должны быть медные браслеты, одеяла из этнической ткани, свинья или корова. Чем образованнее и статуснее жених, тем выше требования к подаркам. Разумеется, что если семья жениха имеет право определить объем подарков, семья невесты также имеет право попросить снизить этот объем в зависимости от своего фактического благосостояния: 

«Семья жениха делает это не для того, чтобы доставить ненужные хлопоты семье невесты, а потому, что они хотят помочь сыну обрести статус и авторитет, когда он переедет жить к семье жены. Позже, когда молодая пара будет иметь свой собственный дом, они будут заботиться и помогать обеим семьям во всех делах, касающихся родителей мужа и жены и их родственников».

           По истечении испытательного срока невесты в семье жениха, если молодой человек передумает и не захочет жениться на девушке, которая засваталась к нему, его семья пригласит ее семью в дом, чтобы объявить официальный отказ. В этом случае семья жениха должна  сделать семье невесты подношений вдвое больше, чем подарки, которые они запросили несколько лет назад. Они также должны забить корову или большую свинью, чтобы угостить семью невесты в знак извинения. Если же девушку одобрили, то семья жениха договорится с ее семьей о дате выкупа жениха. В день свадьбы семья жениха подготовит большой кувшин с вином рыоукан и свинью, чтобы провожать сына, а семья невесты должна подготовить все подарки, которые семья жениха запросила еще во время ее проживания в их доме. Родственники невесты придут в дом жениха, чтобы провести молодых в дом ее родителей.

Во время проводов из дома жениха в дом невесты процессию жениха будут дразнить и останавливать группы молодых людей, друзей, братьев и сестер невесты. Чтобы преодолеть эти препятствия,  делегация жениха должна соответствующим образом ответить на дразнилки и подарить мешающим молодым людям медные браслеты, чтобы показать решимость и стойкость жениха на брачном пути. Народность Эде верит, что если на пути в дом невесты жених сталкивается со многими трудностями, то брак сможет вынести разные испытания.

Придя в дом невесты, две семьи проведут обряды признания молодоженов. Медные браслеты будут надеты на их руки как напоминание о верности. Если один из молодых вернет второму браслет, разлюбит свою вторую половину или совершит грех в этом браке, ему придется выплатить компенсацию в два раза больше, чем выкуп за жениха. Церемония заканчивается, когда две семьи и родственники согласятся принять молодую пару в дом родителей жены и дадут им благословение. После завершения всех обрядов молодожены  впервые пообедают вместе в доме жены. И Куок Ниэ, житель селения Тонгджу общины Еакао, город Буонматхуот - «новый жених» в этот радостный свадебный день, делится своими впечатлениями от прихода в дом жены:

«Я стал виновником церемонии проводов жениха народности Эде и почувствовал все значение наставления, сделанного моими старшими родственниками. Благодаря этому я лучше понял традиции и обычаи своего народа. Эти красивые культурные традиции нужно сохранить для следующих поколений, они не должны быть утеряны».

 В настоящее время многие семьи народности Эде в провинции Даклак справляют свадьбу по-современному. Несмотря на это традиционные ритуалы во время свадебной церемонии до сих пор сохраняются и совершаются параллельно. Житель селения Тонгджу общины Еакао Й Бхиу Бья (Аэ Х Джао) рассказывает, что в современных селениях обычай выкупа жениха претерпел некоторые изменения, чтобы адаптироваться к современной жизни:

«Этот обычай существует очень давно. Однако на сегодняшний день его не всегда соблюдают, остается договоренность о трехлетней выдаче невесты, однако вместо ее фактического проживания в доме жениха ее семья может дать семье жениха золото, обычно четверть или треть унции за три года».

Несмотря на произошедшие изменения, красивые элементы обычая выкупа жениха народности Эде все еще поддерживаются, что способствует сохранению ее традиционной культурной самобытности/.