（VOVworld） - 在西部高原各民族的文化宝库中，墓房雕塑是独具特色的文化之一。巴那族墓雕不仅仅是民间雕刻作品，更体现其生活哲理。

作为常年生活在森林里并亲近大自然的民族，巴那族人认为人生于森林，因此死后要回到森林。巴那族人相信，死亡不等于结束。除了现世，还存在另一种世界，那就是逝者和神灵的世界。
出于这种观念，巴那族举行一项非常独特的礼仪——弃墓礼，旨在将逝者送往神灵的世界。也出于这种意义，弃墓礼不是哭丧，而是敲锣钲、喝竹竿酒、欢歌乐舞的节日，是送死者最后一程的仪式。弃墓礼中必不可少的环节是给墓房竖雕塑。这是生者表达对死者感情的一种方式。
多年研究西原文化艺术的画家丁进海说：“当一个人死去，他们认为这并不是完全死去，只是从动的状态转为静的状态。按以前的观念，巴那族人家中的所有财产都要给死者留一份，但要和其他用品有所区别，或是被钻洞，或是被扭曲。到了弃墓礼，人们认为，此时死者要永远离开人间了，因此倾注全部感情为其雕刻墓雕。这些雕塑将永远伴随着死者到蒙昧世界、神灵世界。弃墓礼结束后，雕塑会永远留在墓房。”

为了雕刻这些塑像，亲人和族戚要用斧头到森林里亲手砍树和雕刻。他们一般选择直径约30公分的木材。只凭斧头、刀子和凿子，且根本不必按比例、尺寸，村里的艺人和村民们就能雕出各种墓雕，因为他们凭的是感觉。
他们倾注全部感情刻画雕塑的表情或展示一种生活哲理。也许因为这样，有些人一生中只雕刻一尊塑像，但依然能雕刻出形象生动、多样，且有“灵魂”的塑像。

这些雕塑有时只是鸟兽或日常用品，但大多数是一个塑像群体，人像中有的站着，有的坐着，有的互相拥抱，每人一个模样，就像死者生前的生活一样。

墓雕中最常见的是双手支着膝盖捂着脸，忧愁远望的坐像。有意见认为，这种形象代表着亲人昼夜坐在墓房周围和死者谈心，并为他哭泣。
此外，也有许多描述欢快景象的雕塑，如敲鼓、敲锣、舂米、孕妇，甚至是男女交欢。看了这些塑像，人们根本没有惊怵的感觉，反而会联想到各种深刻的人生哲理。死亡并不等于结束，而是新生活的开始。一切都是表达一种渴望，即渡过各种因缘、苦难，以在来世重新做人。
丁进海认为：“现代雕塑家可以雕刻非常精美的塑像，但要和墓雕一样生动并不是人人都能做到的。因为他们雕刻这些塑像不仅是出于物质需求，更重要的是出于心灵需要。他们把全部精神倾注到了这些雕塑中，因此它们显得活灵活现。”

巴那族民间雕刻家很自然地把熟悉的日常生活融入了艺术作品中。观赏墓雕时，人们可从中一窥某个地区的特色文化和风俗习惯。死者生前长什么样、做什么、性格如何、家人对其感情多深等，都能部分体现在墓雕上。
多乐省民族博物馆馆长梁青山表示：“西原地区北方和南方的人都非常重视墓雕。他们细致地用心去雕，努力为死者做到最好。不过，也有不同之处，西原北方主要雕刻人像，而南方则在墓房篱笆上竖立各种和人关系密切的动物塑像。”

巴那族墓雕确实是生动的雕刻作品，反映该民族的创造力、审美水平和生活观念。巴那族墓雕是越南民间文化的一道独特风景线。（完）