(VOVworld) - 越南埃德族传统母系氏族社会制度特征体现在生活多个方面，从家庭、社会关系，到住房建筑和锣钲等民族乐器。其中最明显的是家庭婚姻生活。

        按照自古以来的传统，埃德族家庭中权力最大的是女人。按越南民族学博物馆副馆长阮维绍博士的说法，埃德族的母系社会是女人做主的社会。孩子随母姓，而非随父姓。

       他说：“女人对自己的婚姻有自主权。她们喜欢上谁，爱上谁，会主动告诉母亲和家人，让她跟心上人成婚。跟她成家的男人住在她家。生下的孩子随母姓。妻子不幸去世，女方家或其家族会给他找另一名女人跟他成婚。按京族人的说法是续弦。埃德族称之为戳诺（Chue nue）。”

       埃德族的续弦习俗从另一个角度看是有人文性的，但也会造成一些不应该有的牵累，无法保障人尤其是男人自由恋爱和选择幸福的权利。在家里，虽然女性当家，但男人也具有一定的地位。
       阮维绍告诉我们：“是女人做出决定，但她是通过男人做出决定的。比如在《达姆伞》（Đam San）长诗中，达姆伞是人民的酋长，其爱人是通过他掌权的，因为她是属酋长家族的。然而，指挥战争和领导人民的是男人，不是女人。女人只是在后面指导。”

       如果有机会探访埃德族人家庭，你会发现接待客人的往往是男人，或是女主人的丈夫或儿子。在对外关系中，埃德族男性是全家和母亲氏族的代表，并出面处理母亲氏族中的一些事务，如婚丧嫁娶等。

       埃德族母系氏族社会制度在其特有的长屋上也留有印记。这种住房用木头或竹子建成，足以供数十人的大家族一起生活。
       多乐省邦美蜀市市民赫萝说：“长屋分为两个部分：嘎赫（Gah）和沃克（Ok）。嘎赫是客厅。其中包括图勒嘎赫（Tul Gah），即未婚男子的房子。沃克是夫妇住的房间，其中也有一块地方是图勒沃克（Tul Ok）用作未婚女子或女客睡觉的地方，男客住在嘎赫。嘎赫在楼梯附近。”

       埃德族母系氏族社会制度还体现在长屋的建筑和艺术装饰上。一踏上进房子的楼梯就能看到女性的生动象征——一对乳房和一弯月牙。
       埃德族住房有两具楼梯，一个代表女性，一个代表男性，叫做雌梯和雄梯。代表女性的在屋前，供客人和男人使用。代表男性的在屋后，供家中女性使用。

       埃德族女性不仅是一家之主，也是一村之主，埃德族称其为“波兰”（Po Lan）。波兰是代表一个家族、一个村落对土地进行管理，并出面调解村内和与其他村庄纠纷的人。据阮维绍博士介绍，一村之主通常非常了解神灵祭祀事务和村内事务，备受村民信任和尊崇。
       他说：“村长是女人，她也是全村土地之主。每年，她们带着手下人员去收地租，了解民众使用土地的情况，以便举行各种祭祀仪式。但在新社会里，行政机构领导由人民选举产生，可以是男人，也可以是女人。但按传统和氏族的习俗，在带有自主管理性质的村落生活中，一村之首仍是女性。”

       在越南，埃德族母系氏族社会制度较为典型。与此同时，随着社会的发展，各个民族交叉生活，贸易交流也在扩大，使得他们之间发生了文化交流和涵化，因此这种社会制度正在发生较为深刻的变化。（完）