Lorsqu'un couple donne naissance à un enfant, que ce soit le premier-né ou le cadet, il est impératif d'organiser une cérémonie pour lui attribuer un prénom. Après avoir choisi un jour et une heure propices, la famille convie ses proches et les membres de son clan, et c'est à ce moment que la cérémonie officielle est célébrée. Sùng Mi Xay, un autochtone, nous en dit plus.

"Trois jours après la naissance de l’enfant, la famille organise une cérémonie pour appeler l'âme de l’enfant et lui attribuer un prénom. Cette cérémonie est généralement dirigée par des personnes âgées ou des membres du clan, qui connaissent bien les traditions, sinon par le chef du clan lui-même", nous indique-t-il.

La cérémonie commence tôt le matin, avec des offrandes destinées à honorer les esprits de la maison. Les offrandes varient en fonction des moyens de chaque famille, mais il est essentiel que la famille de la mère soit présente.

"Les offrandes comprennent un bol de riz, un œuf, un bâtonnet d'encens et un poulet - un coq pour un garçon et une poule pour une fille. Une fois les offrandes disposées, la famille les place devant la porte principale et commence à chanter une chanson rituelle, qui dit ceci: 'Aujourd'hui est un jour propice, l'heure favorable est arrivée, nous appelons l'âme de l'enfant, viens de la croisée des neuf chemins, viens vite, viens auprès de tes parents, de ta famille, de tes ancêtres'", précise Sùng Mi Xay.

Depuis des temps immémoriaux, les Mông de Dông Van ont coutume de donner aux nouveau-nés des prénoms inspirés des signes du zodiaque. Cependant, selon Sùng Mi Xay, chaque prénom porte une signification particulière.

"Le rite de l'attribution du prénom chez les Mông n'est pas un simple acte de dénomination, il incarne le vœu que l’enfant devienne une personne prospère, saine et chanceuse. Chez les Mông, le choix du prénom repose souvent sur l’ordre de naissance. Par exemple, pour les garçons, ce sera Tủa pour l’aîné, Lử pour le second, Sáng pour le troisième, Sử pour le quatrième, et Chơ pour le cadet. Les prénoms peuvent aussi être choisis en fonction du signe astrologique, calculé selon l'heure, le mois et l'année de naissance. Les filles reçoivent souvent des prénoms inspirés des fleurs, comme Pà ou Pàng, qui désignent des fleurs splendides. Il arrive aussi que les enfants soient prénommés d'après des objets du quotidien, tels que Ván (panier), Cở (hotte) ou Dua (peigne). Enfin, parfois, un chaman attribue le prénom, notamment lorsque l’enfant est malade ou souffre de difficultés particulières", détaille-t-il.

Cérémonie de l'attribution du nom de maturité à un homme Mông adulte. Photo: Hải Sơn/Journal de Hà Giang

Outre la cérémonie de l'attribution du prénom à la naissance, les Mông de Dông Van pratiquent également un autre rite: celui de l’attribution d'un nom de maturité aux hommes adultes. Cette cérémonie a lieu lorsque le couple a son premier enfant. Le choix du nom de maturité doit être validé par les deux familles, du côté du mari et du côté de la femme, et il ne doit pas coïncider avec celui des ancêtres proches. Avant la cérémonie, le jeune père prépare un banquet d’offrandes: un poulet, une bouteille d’alcool, disposés sous l'autel familial pour demander la permission aux ancêtres. Une fois l'accord obtenu, la cérémonie se poursuit. Ly Mi Po, du village de Lung Phin, nous éclaire sur cette coutume.

"Nous organisons une cérémonie, et le nombre de cochons tués dépend du nombre de frères et sœurs de ma femme. Une cuisse est réservée pour notre famille, l’autre pour ma belle-famille. Les deux familles assistent alors à la cérémonie pour témoigner de l’attribution de mon nom de maturité. C’est un changement important dans la vie", souligne-t-il.

La cérémonie du nom de maturité peut être réalisée en même temps que celle du premier-né, ou quelques mois ou années après la naissance de l’enfant. Selon la tradition, cette cérémonie marque le passage à l’âge adulte et la stabilité de la vie familiale. Le nom attribué lors de cette cérémonie symbolise l’affirmation du rôle de l’individu dans la communauté, et après sa mort, il remplacera son nom de naissance sur l’autel familial.

"Le nom de maturité, une fois qu'on a vieilli et eu des enfants, sera inscrit sur l’autel des ancêtres. Moi, par exemple, je m’appelle Ly My Po, et mon nom de maturité est Sinh. Après ma mort, on ne m’appellera plus 'Pó', mais 'Sinh'. Cette règle s’applique aussi pour ma femme, qui sera appelée 'Madame Sinh'. Ce nom revêt une grande signification pour les générations futures et pour l'hommage aux ancêtres", renchérit Ly My Po.

Les conditions d’attribution d’un nom de maturité chez les Mông de Dông Van sont strictes. Seuls les hommes ayant des enfants peuvent recevoir ce nom, et celui-ci doit être soigneusement choisi, porteur d’une signification profonde, comme l’explique Sùng Mi Xay.

"Les noms de maturité ont tous des significations précises, symbolisant des vœux de prospérité, de richesse ou de réussite. Par exemple, Vả signifie la prospérité et l'abondance, Nỏ Chứ évoque l’ascension dans la vie professionnelle, tandis que Nhìa symbolise la chance et la prospérité", dit-il.

Une fois le nom de maturité attribué, la famille et la communauté se réjouissent ensemble et portent un toast au nouveau nom attribué, honorant ainsi l'homme avec respect et dignité.