越南三府圣母祭祀信仰是越南本土居民与道教、佛教等输入性宗教的融合。三府神殿祭祀的圣母及其他神灵不仅有源于京族的，也有源于芒族、岱依族、侬族、瑶族等民族的。这体现了越南社会中的文化交融，各民族平等且关系密切、牢固。

越南三府圣母祭祀信仰被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产名录

祭祀圣母是在女神祭祀信仰的基础上逐渐形成的对母亲在上天、江河和森林的化身进行祭祀的类型。其中，越南人祭祀柳杏圣母及其他管辖天、林、水的圣母。据史书记载，柳杏圣母原为仙女，下凡为人，后皈依佛门，被尊称为“母仪天下”，成为越南“四不死神”之一。

十六世纪以来，三府圣母祭祀信仰一直在越南人的社会生活和心灵生活中具有深广的影响。越南文化遗产研究专家陈林边表示：“三府圣母祭祀信仰从原始时代到现在一直伴随着越南民族的发展。这项信仰在我们民族的精神生活中具有强烈的生命力。越南人重视‘阴’元素。因此，原始时代，在山林生活时，越南人祭祀森林圣母，后来下山到平原开垦，又形成了祭祀母亲的信仰系统。”

目前，三府圣母祭祀信仰遍布越南西北、东北、北部、北中部、胡志明市等地，被全国多个省市居民尊崇和实行。其中，南定省被视为圣母祭祀中心之一。该省共有400处圣母祭祀场所。

三府圣母祭祀信仰充分体现越南人的爱国传统和饮水思源传统。具体是，三府神殿祭祀的约70位神灵中很多是历史人物，如陈兴道、范五老、阮炽等。生前，他们是德才兼备的人，曾为国家和民族做出不少贡献，逝世后又称为人民的精神靠山，祭祀他们是溯源意识的体现，也是教育年轻一代的活动。

三府圣母祭祀仪式中的舞蹈

南定省文化体育旅游局前局长李春五说：“三府圣母祭祀信仰与越南民族六七千年前祭祀自然女神的信仰息息相关。三府圣母祭祀信仰集中了越南人的多种礼仪、习俗，如：尊崇圣母、圣父、玉皇上帝，祭祀祖先，祭祀为国立功者。其中，最值得一提的是，三府圣母祭祀信仰与保卫民族独立的抗战密切相关。”

举行并参与三府圣母祭祀信仰各种礼仪的目的是祈求健康、幸运、幸福，把人引向慈悲博爱。祭祀圣母——母亲的最高化身也有助于提高妇女在越南家庭和社会中的作用和地位。与此同时，三府圣母祭祀信仰举行各种相关庙会，表演各种富含民间文化元素的艺术节目也是保护越南历史、遗产及文化特色的方式。（完）